Vārda “queer” vēstures izsekošana

Vārda “queer” vēstures izsekošana

‘Queer’. Tas ir termins, ar kuru es pusaudžu gados ik pa laikam saskāros, vienmēr kā apvainojums, apmelojums. Tas ir vārds, kas man dusmīgi kliedza uz ielas, necieņas atzīme mani izmantoja strīdos naktsklubos, un visbiežāk šis termins riebumā spļāva, kad es ļāvos publiskai pieķeršanās izrādei. Es to sapratu kā vārdu, kura mērķis ir likt man kaunēties ne tikai par manu homoseksualitāti, bet arī par balsi, izskatu un uzvedību; Es uzaugu, uzskatot, ka ‘queer’ ir termins, ko lieto tikai naida, dusmu un aizspriedumu izteikšanai.



Tā, protams, nav patiesība, un es to uzzināju vēlāk dzīvē - pieaugot, es atklāju queercore, queer teoriju un Queer kā Folk kas mani iepazīstināja ar plašāku kontekstu. Pats vārda izcelsme ir apšaubāma, bet to, ko mēs droši zinām, ir tas, ka ‘queer’ pirmo reizi angļu valodā ienāca 16. gadsimtā. Tās sākotnējā nozīme bija “dīvaina” vai “savdabīga” - līdz ar to idioma tur tagad ir tik dīvaina kā tautas. Tomēr tagad to parasti izmanto, lai aprakstītu nenormatīvas identitātes gan attiecībā uz dzimumu, gan seksualitāti; tas ir jumta termins, ko izmanto, lai definētu marginalizēto identitāšu spektru, sākot no cis baltiem geju vīriešiem līdz bezdzimuma bezbināriem melniem indivīdiem. Tomēr vārda rūtainās vēstures dēļ daudzi joprojām nevēlas sevi klasificēt kā queer vai apspriest queer identitātes. ‘Queer’ pēdējo dažu gadsimtu laikā ir atkal noraidīts, atgūts un atkal noraidīts; vai tas joprojām ir - un vai tam vajadzētu būt - netīrs vārds?

‘QUEER’ KĀ SLIMĪBAS IZCELSME

Džons Duglass, Kvīnsberijas 9. marķēze (jā, tas ir nopietni viņa tituls) sniedza mums pirmo pierakstīto rakstisko piemēru par queer kā apmelošanu vēl 1894. gadā. Duglass bija atklājis, ka viņa dēls ir iesaistīts geju attiecībās ar Oskaru Vaildu; viņš satraucās par geju seku skandāla iespējamību un nekavējoties ķērās pie Vailda saukšanas pie atbildības visos iespējamos veidos. Viņš sasniedza savu misiju, ierosinot ilgstošu tiesas prāvu, kurā tika apgalvots, ka ikoniskais dramaturgs bija sodomijas apsēsts vecs vīrietis, kurš pievilināja geju prostitūtas deģenerācijas dzīvesveidā. Sākotnēji visā tiesas procesā parādījās oriģinālā vēstule - Duglass ‘Snob Queers’ izmantoja kā geju aprakstītāju, apliecinot ‘queer’ reputāciju kā geju slepkavību.

Amerikāņu laikraksti gandrīz vienmēr nekavējoties lietoja “queer” kā nicinošu terminu, izmantojot to, lai izceltu faktu, ka homoseksualitāte bija dīvaina un nenormāla. Interesanti, ka to visbiežāk izmantoja, lai īpaši uzbruktu sieviešu dzimuma vīriešiem. Tomēr vēl Lielbritānijā Oksfordas vārdnīca nošķīra tā lietošanu kā īpašības vārdu un darbības vārdu - pat tagad šķiet bezjēdzīgi uzsvērt, ka kāda saukšana par “dīvainu” izklausās aizvainojošāka nekā tā lietošana kā īpašības vārds. Sākotnējās definīcijas joprojām bija iesakņojušās valodā, taču šī vārda reputācija noritēja lejup un lēnām, bet noteikti kļuva cieši saistīta ar naida runu un homofobiju.



Oskars Vailds

KĻŪT IMBREDĒTA AR ANCHARIJAS GARU

‘Queer’ vēlāk tika atgūts AIDS epidēmijas vidū un ātri kļuva par anarhijas simbolu. Protesti sāktos ar nelielu brīdinājumu, pārpludinot ielas ar dīvainiem pankiem, kas paziņo, ka mēs esam šeit, mēs esam dīvaini, mēs nedzīvosim bailēs - mītiņa sauciens, kas pirms dažām nedēļām visā Soho skaudri atbalsojās Orlando postošajās sekās. Aktīvisti apvienoja spēkus 80. gadu beigās un 90. gadu sākumā, lai izveidotu tādas organizācijas kā Queer Nation , grupa, kuras provokatīvie saukļi mēģināja izskaust naida noziegumus; aptuveni tajā pašā laikā Brūss Lebrūzs un G.B. Džonss smagi strādāja J.D.s, kulta publikācija, kurā atradās daiļrades radošās izpausmes un izveidots ‘queercore’, lai aprakstītu dīvainu pankmūziku. Šo faktoru kombinācija nozīmēja, ka 90. gadu sākumu var precīzi noteikt kā desmitgadi, kurā radikāli tika atgūts ‘queer’. Bijušais apvainojums tika nēsāts kā goda zīme; tas ne tikai kļuva par galīgu anarhijas un sacelšanās simbolu, bet arī par galīgo lingvistisko ‘izdrāž tevi’ līdz homofobijai.

Queer Nation bukletā ar nosaukumu “Meliorācijas nodomi KARALIENES LASĪJA ŠO ”, Kas pārgāja 1990. gada Ņujorkas lepnumā. Visaptverošajā tekstā tika uzsvērta dīvainā bashing, institucionalizētā diskriminācija un neskaitāmās dzīvības, kuras zaudēja AIDs vīruss, apgalvojot, ka “geju” kā termins nav pietiekami spēcīgs. Kad no rīta pamostas daudz lesbiešu un geju, mēs jūtamies dusmīgi un pretīgi, nevis geju. Tāpēc mēs esam izvēlējušies sevi saukt par dīvainiem. ‘Queer’ izmantošana ir veids, kā mums atgādināt, kā mūs uztver pārējā pasaule. Tas ir veids, kā sev pateikt, ka mums nav jābūt asprātīgiem un burvīgiem cilvēkiem, kuri uztur mūsu dzīvi diskrētu un atstumtu; mēs izmantojam queer kā geju vīriešus, kas mīl lesbietes, un lesbietes, kas mīl queer. Queer, atšķirībā no geju, nenozīmē MALE.



Brūsa Lebrūsa kulta dīvainībapublikācija J.D.sBrūss Lebrūzs

PAMATTRĀMAS PĀRSTĀVJUMA ATZINŠANA

Deviņdesmitajos gados dīvaini radošie materiāli plauka galvenās straumes malās. Lai gan ‘queer’ joprojām laiku pa laikam tika izmantots gan homofobijas kontekstā, gan sākotnējā definīcijā, tas ātri ieguva reputāciju saistībā ar saikni ar anarhiju un protestu. Tas mainījās 1999. Gadā, izlaižot Queer kā Folk , Channel 4 raidījums, kas dokumentē trīs geju dzīves un pieredzi Mančestras geju ciematā. Izrādes necenzētie dzimuma un izliekuma attēlojumi, protams, izraisīja daudz sūdzību - pilota epizodes sākuma ainās bija redzams roku darbs alejā, cum shot un virkne lietišķu seksa monologu, kas piegādāti tieši kamerai. Pirmo reizi ‘queer’ atrada galveno pārstāvību.

Izrādē kritika tika izteikta, jo daudzi apgalvo, ka tā nespēj pilnībā pārstāvēt dīvainās identitātes. Porno zvaigznēm un karalienēm tika dota iespēja un tika pētīti dīvainas seksualitātes jautājumi, taču rasu minoritātes lielā mērā tika izslēgtas no izstādes, un trīs galvenie varoņi bija cis baltie geju vīrieši (tomēr rakstnieks apgalvoja, ka tas bija apzināts solis uz izcelt geju vīriešu arhetipus). Tomēr neapšaubāmi bija progresīvi, ja ‘queer’ tika pārvērsts par galveno televīzijas šova nosaukumu - pat ja rezultāti nebija tik progresīvi, kā daudzi cerēja.

Mūsdienu QUEER IDENTITĀTES - ALFABĒTA ZUPA

Vēl ir jāpaveic darbs, taču pēdējās desmitgades laikā pārredzamība ir strauji pieaugusi; Mailija Sairusa ir apspriedusi dzimuma pārstāvju identitāti, Amandla Stenberga ir publicējusi īsus, informatīvus video par panseksualitāti un viņu pašu dīvainību un pat hip-hopu šobrīd no jauna nosaka dīvainais taku autors Mykki Blanco. Attiecīgi ir paplašināts jumta termins LGBT - atkarībā no tā, kuru jūs jautājat, tam tagad vajadzētu būt vai nu LGBTQ, LGBTQIA vai LGBTQIA +. Daudzi ir palikuši apmulsuši, saucot to par alfabēta zupa ”, Turpretī citus joprojām aizskar vārds“ queer ”un apgalvo, ka to nekad nevajadzētu lietot. Kad Huffington Post rakstnieks Džeimss Perons uzrakstīja savu sleju ‘Gay Voices’ uz ‘Queer Voices’ op noraidot nosaukuma maiņu - šis termins man nešķiet atbrīvojošs. Man tas šķiet aizvainojoši.

Būtiski ir tas, ka autore atkārtoja paaudžu plaisu. Mūsdienu jaunieši ir uzauguši pieņemamākā sabiedrībā, kas svin iekļaušanos un uzskata “queer” par noderīgu jumta apzīmējumu, lai aprakstītu visas nebinārās identitātes, turpretī vecāka paaudze pieauga vecumā sabiedrībā, kas šo terminu uztvēra tikai kā apmelojumu. Šķiet, ka sociālie viedokļi joprojām ir sadalīti - daži to uzskata par netīru vārdu, bet citi to uzskata par progresīvu. Personīgi es atbalstu “queer” vienreizēju atdošanu, galvenokārt tāpēc, ka tas uzsver, ka identitātes plašais spektrs nav tik vienkāršs kā tikai homoseksualitāte; mums vajag trans balsis, interseksuālās balsis un bezdzimuma balsis. Terminoloģija ir jautājums, kas nekad nepazudīs - galvenais, kā vienmēr, ir konteksts un diskusija. Ja kādu aizvaino vārds, respektē to. Starp mums vienmēr būs tādi, kas šausmās atkāpjas no šī vārda, taču ir arī jauna paaudze, kas to atgūst tādā pašā garā kā 1980. gadu dumpīgie panki - tie no mums, kas drosmīgi paziņo, ka esam šeit, mēs esam dīvaini, un mēs nedzīvosim bailēs.